現在殯葬用品市場上，常見的壽衣面料有嘩嘰、貢絲錦、麻料、貢絲綿、呢子、毛呢、羊毛呢、韓國絨、大提花、普通人造絲、人造絲、綢子、香云紗、蠶絲等。不同材料做成的壽衣，價格上往往有很大的差異，家屬買壽衣的時候，可以根據預算的多少，選購不同面料做成的壽衣。在上述眾多壽衣面料中，絲質、綢子、香云紗等是比較的。如果家屬打算給老人買壽衣，建議選購絲質、綢子、香云紗面料做成的壽衣。其它材料做成的壽衣也可以，但整體上沒有絲質、綢子、香云紗做出來的壽衣好。
現代社會，骨灰盒的款式多多種多樣，包含有：木制、玉石制、陶瓷制和合金等。而依照我們的老傳統還是木質骨灰盒較能符合我們的生活！ 玉石的骨灰盒多適合長江以南地區的稻田地，因為當地氣候多雨，傳統土葬需要一個適合當地氣候的盒子，所以在以往是比較流行的！而現代社會，都有一些不發奸商以和田玉、藍田玉等名貴玉種大打概念牌，推銷玉石骨灰盒，其實其中的玉石成分有多又少，價格參差不齊，我們是很難來判斷的！一般情況下價格在4000元以下的玉石骨灰盒，里面或多或少的會含義不是玉石的成分，如果是一個和田玉的盒子它的價格會少嗎？并且玉本身性屬涼，不適合生命的延續，有把生命封鎖的意思，不適合和我們傳統習俗理念！ 陶瓷制的盒子，是一些地區的風俗傳統和宗教信仰，我們就不蓋而論了！合金的骨灰盒現階段很少見，多適合現代年輕人的理念。 而木質骨灰盒，講究的是我們一個傳統，木是生命的容器，是生命的載體，我們把親人的骨灰放在木質的骨灰盒里面，是讓他的生命得以延續，生命回歸自然，有人說木頭的容易爛，不便保存，其實古代皇家所用的楠木、花梨木，不都是上千年的保存的嗎？而且，骨灰盒的腐爛不也印證了生命的回歸嗎？
中國殯葬文化的起源可以追溯到舊石器時代晚期。山頂洞人的遺骸周圍，撒有含赤鐵礦的紅色粉末，并有鉆孔的獸齒、石珠、骨墜等裝飾品隨葬。這幾乎是早原始 的土葬。隨著歷史的發展，出現了階級，殯葬文化也處處體現的階級的“三六九等”，在墓地、葬具和隨葬品等方面都有所體現。從北京猿人將洞穴上層當作生者的 居室，下層為死者的墓地。到秦始皇陵的規模及豪華程度，儼然一幅宮城都邑圖，將“事死如事生”的喪葬禮俗發揮到了。直到明、清兩代的殯葬禮儀已經形成 一套隆重而繁瑣的殯葬禮儀。
如何為異地死亡者申請遺體運輸 現實生活中客死他鄉的事情，可以說是常常有之。死者的親屬都希望死者能夠落葉歸根，在自己的家鄉安葬，讓死者能夠得到慰藉，但是我國政府處于對公共衛生的考慮，對于遺體的運輸作出了限制性的規定。 我國殯葬管理條例規定，如果發生異地死亡的情形，其遺體原則上應當就就近及時處理，如果有特殊情況確實需要運往其他地方的，死者的家屬要向縣級以上殯葬管理部門提出申請經過同意并出具證明后由殯儀館專用車輛運送。暫時不具備條件的地方，如果經過當地殯儀館里機構批準，也可以使用其他車輛來運送，但是要注意一點，運輸遺體時必須要進行必要的技術處理，確保衛生，防止污染環境，嚴禁私自運輸尸體。