“不燒紙不謝孝”是指如果你前來吊唁，不燒紙錢，主人是可以不給你回禮的。一般在親人去世之后，死者的子女就要報喪，等報過喪之后，參加的親朋好友就可以前去吊孝了。如果不吊孝，子女不能謝孝。子女報喪后就去謝孝，在別人看來這是強要錢物，不但惹人反感，還不尊重逝者。
壽衣為單數
給老人穿的壽衣只能是單數，絕不能是雙數，想必不少的人不懂了，中國自古以來不都是講究雙數才為好，為啥到這里就成了單數了，這樣的說法是沒有錯的，但是對于這個雙數就不適用了。因為古人認為在陰間單數才是吉利的象征，另一方面就是避免“重喪”，人去世后穿壽衣是對死者的尊重，希望死者來世可以做個有福壽之人。
放河燈，中元節和七月的都有。《金陵歲時記》中稱：“中元金陵人家，延僧舟次誦經，剪五色紙為荷花燈，沿水放之，俗稱齋河孤。”《熙朝樂事》中說：“僧家建盂蘭盆會，放燈于西湖及塔上湖中，謂之照冥。”另外，還有《北京歲華記》中的水燈，都是稱呼不同但燈的實質一樣，都含有消除災禍之意。吳江地區中元節放水燈，先由主持者向各家募捐，然后在七月十五雇數十艘船只，夜間在河中游行，船上都扎彩懸燈。有請僧誦經的，有供奉佛像的，另外有數艘船只，雇請多人在船上奏樂，面的船，專門將五彩紙折成燈，點火后放到河面上，紅白相間，頗為壯觀。
佛教是世界三大宗教之一。作為一種世界性的宗教文化現象，他的發展是超越國界的。佛教作為外來宗教，在我國歷史發展中具有舉足輕重的地位，影響著社會各個階層。
中國是一個鬼神信仰很深的國度，人們很早就有靈魂的觀念。佛教認為：生、老、病、死，人之常情，而死并非生命的結束，只是另一場輪回的開始，所以說“生死一如”，要我們看淡生死，進而看破無常。佛教的喪葬觀使傳統的儒家喪葬禮儀遭到嚴重的破壞并使得人們的喪葬觀念和喪葬方式發生了改變，成為中國民間喪葬習俗的重要組成部分。